فضيلة العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني :

فضيلة العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني :

إن الحمد
لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات
أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا
إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله . أما بعد :
فإن خير الكلام كلام الله ، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وآله
وسلم - ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل
ضلالة في النار .

يبدو أنه لا
بد من التفكير ما بين آونة وأخرى في بعض السنن والآداب الإسلامية التي
أصبحت مجهولة علمًا ، ومتروكةً عملاً ، فقد كنا ذكرنا في أكثر من مرة في
مثل هذه الجلسة أن لمجالس العلم آدابًا .

ومن ذلك :
أنه لا يصح التفرق في مجالس العلم ، أن نجلس هكذا كيف ما اتفق ، أو كيف ما
راق لأحدنا ، فهذا ليس من الأدب العلمي في شيء مطلقًا ، هذه جلسات :
المقاهي والنوادي ، يأتي الآتي ، ولا يأتي إلى تلك المجالس إلا للترويح عن
النفس - زعموا - أو للتسلية ، أو نحو ذلك ، فهو حرٌ يجلس أينما شاء وكيفما
شاء ، أما مجلس العلم فله آدابه ، وقد ذكرت لكم أكثر من مرة حديث أبي
ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - الذي يقول فيه : (
أنهم كانوا إذا سافروا مع النبي - صلوات الله وسلامه عليه - ونزلوا منزلاً
تفرقوا في الوديان والشعاب ، فسافروا يومًا ونزلوا واديًا وتفرقوا كما
كانوا يفعلون سابقًا ) . وهذا التفرق يوحي بالمصلحة الذاتية
والشخصية ، حيث كل شخص منهم يختار المكان المناسب له الذي له ظل وارف -
مثلاً - . فتفرقوا كما كانت عادتهم ، فلما رآهم رسول الله - صلى الله عليه
وآله وسلم - قال لهم : ( إنما تفرقكم هذا من عمل الشيطان ) . أي : إنما تفرقكم هذا في الوديان والشعاب من عمل الشيطان . قال أبو ثعلبة - رضي الله عنه - : ( فكنا بعد ذلك إذا نزلنا منزلاً اجتمعنا فيه ، حتى لو جلسنا على بساطٍ لوسعنا ) .

فأحق المجالس
بالمحافظة على مثل هذا الأدب - أدب التجمع - هي مجالس العلم ، ولا أريد أن
أطيل في توظيف السر والحكمة من هذا الاجتماع الذي يوحيه لنا هذا الحديث
الصحيح ، ولكني أجمل القول فأقول : إن الظاهر عنوان الباطن ، ففي كل شيء
يتفرق فيه المسلمون في ظواهرهم ؛ كان لهذا التفرق تأثير سيء في باطنهم ،
فالظاهر مرتبط بالباطن أشد الارتباط ، وعندنا أدلة كثيرة وكثيرة جدًا ،
ولذلك سأقتصر الآن على هذه الإشارة السريعة . هذا التفرق بدنيًا يؤدي إلى
التفرق فضيلة العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني : 684689

فضيلة العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني : 684689

ًا ، هذه حقيقة شرعية ، ولدينا أدلة على ذلك ، وحسبنا الآن هذه
الإشارة العابرة .

وهذا تذكير
ببعض المسائل ، ومنها ما يتعلق بكل فردٍ ، ومنها ما يتعلق بجماعتهم ،
حينما يجلسون في بيتٍ من بيوت الله يتلقون العلم عن رسول الله - صلى الله
عليه وآله وسلم - . أما المسألة الأولى : ينبغي أن يكون المسلم دائمًا على
ذكرٍ من ذكر الله - عز وجل - ، وعلى ذكر من تعاليم الله - عز وجل - ، فإن
قوله - تبارك وتعالى - : ﴿ اذْكُرُوا اللهَ ذِكْراً كَثِيرًا ﴾ . [ الأحزاب : 41 ]
. مما يدخل فيه الذكر العملي وليس فقط الذكر اللفظي ، الذكر العملي مثلاً
: إنسان وهو يمشي في الطريق بادره البصاق ، فأراد أن يلفظ هذه الفضلة من
فمه ، فهل يلفظها أمامه !؟ فهنا ذكرٌ لله - عز وجل - قل من يذكره وهو قبل
أن تلفظ ما في فمك يجب أن تستعبر هل أنت مستقبل للقبلة أم لا !؟ فإن كنت
مستقبلاً للقبلة فيجب ألا تبصق أمامك ؛ احترامًا لجهة القبلة ، لقوله -
عليه الصلاة والسلام - : ( من بصق تجاه القبلة جاء يوم القيامة وبصقه بين عينيه )
، وهذا من آداب المسلمين الأولين التي أصبحت نسيًا منسيًا في الآخرين ،
فلا تكاد ترى مسلمًا يذكر هذا الأدب الإسلامي حتى ولو كان في المسجد ،
فكثيرًا ما شاهدنا بعض الناس في المسجد الذي له نوافذ مطلة إلى جهة القبلة
، يأتي فيبصق إلى الجهة التي قد صلى إليها ، أو سرعان ما سيصلي إليها ،
فهذه غفلة عن ذكر الله ، لكن هذا من الذكر الذي لا يعرفه - مع الأسف - أهل
الذكر المبتدع الذين يرقصون في أذكارهم ، ولم يعرفوا من ذكر الله إلا هذا
النوع الذي لا أصل له في كتاب الله ولا في حديث رسول الله - صلى الله عليه
وآله وسلم - .

وليس المقصود
التذكير بهذه المسألة ، وإنما أختها وهي ألصق بالمصلي من هذه ، فإنه إذا
كان لا يجوز للمسلم أن يبصق تجاه القبلة وهو يمشي ، أو هو جالس ليس في
صلاة ، فمن باب أولى إذا كان في صلاة ؛ لأنه يكون قائمًا متوجهًا إلى الله
- عز وجل - في صلاته بكل جوارحه ، وهذه المسألة فيها أحاديث كثيرة

» العلامة الشيخ عبد الحميد بن باديس
» صور زين الدين زيدان
» الصلاة عماد الدين
» كتاب_مواقف_بعض_الرسل_في_القرآن/المؤلف: محمد علي سلامة
» صاحب السمو محمد بن راشد ال مكتوم .